La autoridad se define como la potestad, inherente o
concedida que tienen algunas personas de hacerse obedecer. En el primer caso,
la autoridad se legitima por un designio divino; en el segundo caso, por la
persona o institución que la confiere. En cualquier caso, su ejercicio exige la
aceptación de los sometidos a ella.
Existen básicamente 2 tipos de autoridad:
JURÍDICA.Regularmente es impuesta
o concedida. En general serían aquellos cargos del aparato estatal que
tienen poderes de decisión; en la práctica, se extiende a aquellas personas
que, legalmente facultadas, pueden ejercer algún tipo de dominio sobre los
comportamientos. Se divide a su vez en 2 tipos.
Lineal. Se denomina autoridad de línea la que detecta un mando para
dirigir el trabajo de un subordinado. Es la relación directa de
superior-subordinado que se extiende de la cima de la organización hasta el
escalón más bajo, y se le denomina "cadena de mando".
Funcional. Es la autoridad que tendría un administrador del
supermercado sobre todos los empleados del mismo. Esta autoridad complementa la
de línea y la de personal. Es una forma de autoridad muy limitada, porque su
uso rompe la denominada "cadena de mando".
MORAL. Se impone por convencimiento. Este tipo de autoridad la
posee una persona digna de respeto por sus conocimientos o habilidad en un
campo determinado, o por su estatura moral o espiritual.
Personal. Se da en gran medida gracias a las capacidades físicas,
morales, intelectuales o espirituales
que posee la persona, radica en gran manera en la responsabilidad
Técnica o de staff. Nace de los conocimientos especializados de quien la posee.
Empezaremos
como siempre definiendo nuestro objeto de ensayo, en este caso, la sociedad,
con enfoque en las teorías de su origen.
La sociedad se define como “una persona moral o unión estable de muchos individuos, bajo una
autoridad, para alcanzar un fin común”. Las características que definen a
una sociedad se pueden resumir en: uno, busca el bien común, es decir, busca
satisfacer los bienes espirituales, morales, e intelectuales de todos los
integrantes; dos, posee una autoridad que obliga a los miembros de la sociedad
a conspirar con sus actos a la prosecución del bien común.
Pues bien, ahora sentemos bases de lo que realmente
es el hombre, ya que el error de las teorías contemporáneas sobre el origen de
la sociedad estriba principalmente en la concepción errada de las
características del hombre. El hombre es una sustancia individual de naturaleza
racional, que posee tres elementos constitutivos, a saber, existencia
substancial (existe por sí mismo), Individualidad (es distinta de otra) y
espiritualidad (está conformado por alma racional y cuerpo, fusionados en
unidad). Además el hombre posee características únicas, heredadas de su alma
racional: libertad, responsabilidad, conciencia, sociabilidad innata y
dignidad.
Por lo tanto se puede concluir que la persona humana
es el origen y fin esencial de la sociedad, es decir, es el fundamento, sujeto
y fin de toda actividad social.
El hombre, el primer hombre, fue creado por Dios en
el paraíso terrenal, con toda suerte de dones sobrenaturales y preternaturales
(los cuales perdió por culpa del pecado mortal), quedándole solamente los dones
naturales y condenado a la enfermedad, dolor, trabajo penoso y muerte, así como
a la lucha constante entre su razón y su concupiscencia. Esta serie de hechos, conocidos por
revelación divina, pero fácilmente respaldados por la razón, encuentran su
antítesis en teorías ateas como la teoría evolucionista o transformista, que
postula que el hombre proviene del mono y poco a poco fue evolucionando hasta
convertirse en lo que es hoy, es decir, pasó de un ser irracional con alma
sensitiva, a un ser humano social con alma racional, cosa absurdísima a mi
parecer.
Retomemos nuestro tema principal. La teorías que
tratan de explicar las causas por las cuales el hombre vive en sociedad son
varias, pero todas ellas puede concentrase en el reconocimiento del hecho de
que, para que pueda vivir, el hombre necesita encontrarse en sociedad.
1.Contrato social.(Thomas Hobbes y Juan Jacobo
Rousseau)
Según esta
doctrina, los primeros hombres se regían por la ley del egoísmo y por ella
vivían en perpetua lucha para poder satisfacer sus necesidades. Para terminar
con esa lucha, la libre voluntad humana, compelida por la conveniencia, convino
en reunirse en sociedad.
Esta teoría es del todo punto falsa, ya que niega,
primero, el instinto de sociabilidad natural innata que el hombre posee desde
que es hombre; segundo, concede al hombre una libertad irrestricta antes de
dicho contrato, cosa que es falsa, porque el hombre siempre tiene una
conciencia moral grabada en su mismo ser; y tercero, el hombre se encuentra
inclinado al bien, no al mal.
2.Evolución mutualista
La sociedad no
es mas que una fase, la última conocida hasta ahora, de un proceso evolutivo de
la primera subsistencia que por un proceso indefinido se ha ido elevando cada
vez más a formas superiores, conducida en su movimiento de ascensión por la ley
inflexible del determinismo universal.
Esta teoría también es falsa, por varios motivos,
primero, pretende aplicar el historicismo a los actos humanos (los actos
humanos están siempre determinados, y progresan siempre al marxismo); segundo,
postula la ley del determinismo, negando la libertad inherente que el hombre
posee en todos sus actos; y tercero, defiende la ley del progreso indefinido,
postulación que es falsa, ya que la historia tiene indefectiblemente un fin
(intrahistórico y supra histórico).
3.Naturaleza social.
Prueba que el
hombre es social por naturaleza, por el hecho de ser hombre, argumentando que:
el hombre tiene instinto de sociabilidad, ha desarrollado un lenguaje
articulado, y siempre se encuentra necesitado de alguien más
Esta teoría, defendida en parte por Platón y
Aristóteles, y explicada cabalmente por Santo Tomás y San Agustín, es la más
apegada a la realidad, ya que defiende
la naturaleza social y racional del hombre.
San Agustín, considerado uno de los
4 más importantes padres de la Iglesia Católica latina, nació en Tagaste, África
el 13 de noviembre del año 354, y murió
el 28 de agosto del 430.
Analizaremos de sus obras más
importantes y conocidas, La Ciudad de Dios, o en latín, De Civitate Dei, que postula la contraposición o dicotomía de dos
tipos de hombres o sociedades, la Ciudad de Dios, y la Ciudad del hombre, “dos amores
fundaron dos ciudades: el amor propio hasta el menosprecio de Dios, fundó la
ciudad terrena y, el amor a Dios hasta llegar al desprecio de si mismo, fundó
la Ciudad de Dios.”
Pero
además trata otros temas, como la
naturaleza deDios, elmartirioo eljudaísmo,
el origen y la sustancialidad delbieny delmal, elpecadoy la culpa, lamuerte, elderechoy laley,
lacontingenciay lanecesidad,
eltiempoy elespacio,
laProvidencia, eldestinoy lahistoria,
entre otros muchos temas.
El motivo por el cual escribió
esta obra fue las críticas que los paganos hacían contra el cristianismo: Roma
había caído bajo los visigodos(410), la Ciudad Eterna, donde residía
el Papa, y que había sido referente del Cristianismo
desde Constantino I y especialmente desde Teodosio I, se había
hecho añicos... De este cataclismo mundial fue culpado el cristianismo, sobre
todo por los romanos cultos y ricos que huyeron al norte de África debido
a la caída de Roma.
La ciudad de Dios
es un gigantesco drama teándrico en 22 libros, síntesis de la historia
universal y divina, sin duda la obra mas extraordinaria que haya podido suscitar
el largo conflicto que, desde el siglo I al siglo VI, colocó frente a frente al
mundo antiguo agonizante con el cristianismo naciente.
Puede dividirse
en 2 partes: una negativa de carácter polémico contra los paganos, subdividida
en dos secciones: los dioses no aseguran a sus adoradores los bienes
materiales, y menos todavía la la prosperidad espiritual; la otra positiva, que
suministra la explicación cristiana de la historia, subdividida a sí mismo en 3
secciones: origen de la Ciudad de Dios, de la creación del mundo al pecado
original; historia de las 2 ciudades que progresan la una con la otra y, por
así decirlo, la una en la otra; y los fines últimos de las 2 ciudades.
Esta obra es
importantísima, porque define el punto de vista cristiano respecto a las
relaciones entre el Estado y la Iglesia; y además establece nociones importantes
como sociedad, pueblo, paz, etc…
Considero que
esta obra posee renovada vigencia, principalmente debido a las condiciones bajo
las cuales fue escrita, correspondiendo el clamor de los católicos de ese
tiempo: “El cuerpo de Pedro está en Roma,
el cuerpo de Pablo está en Roma, el cuerpo de Lorenzo está en Roma, los cuerpos
de otros muchos mártires están en Roma, y, sin embargo, Roma está en la
miseria, Roma está devastada, Roma está en la desolación, ¿dónde están las
memorias de los apóstoles?”, al argumento de San Agustín “Allí están ciertamente, pero no en ti,
¡ojala estuvieran en ti las memorias de los apóstoles! Entonces verías si se
les ha prometido dicha temporal o eterna. Porque si la memoria del apóstol es
realmente viva en ti, oye lo que dice: la ligera carga de la tribulación
temporal nos depara un peso grande sobre toda ponderación de gloria eterna,
porque lo que vemos es temporal, y lo que no vemos es eterno”
Sus obras fueron: "La República", "Las
Leyes" y "El Gobierno".
En la República Platón no nos describe la sociedad real sino
una ideal, menciona que un estado justo
será aquel, sujeto a la razón y por lo tanto propone el gobierno de los
filósofos.
Para Platón el mejor gobierno es la aristocracia (gobierno
de los mejores).
Surge la Tecnocracia, luego la Oligarquía, después la
Demagogia, por último la masa turbulenta, apareciendo la tiranía.
Aristóteles
Sus obras son: “La Política" y "La ética nicómaca"
Analiza la realidad social con un criterio práctico, no
construye ideales
La felicidad del hombre constituye el supremo bien, se
adquiere por el pleno desarrollo de la naturaleza humana.
La Justicia constituye una virtud por excelencia, porque el hombre
por naturaleza es un ser político, un animal social.
Los clanes de familia forman las tribus, los clanes y éstos
la Polis. Al estudiar las distintas constituciones llegó a formular la
clasificación de los gobiernos: puras (monarquia, aristocracia y democracia), e
impuros.
Sócrates
En el pensamiento social introdujo un comienzo del método
racional al insistir en la necesidad de definiciones del vocabulario que
utilizaba
Llevó a la filosofía a los campos de la ética y la política
como fenómenos sociales.
Propone la teoría de que la vida social del Estado se
fundamenta en un pacto tácito de ciudadanía.
San Agustín de Hipona
Su obra principal se llama "La ciudad de Dios"
Afirma que la marcha de la humanidad no se debió a las
armas, sino que la compleja trama de las relaciones humanas se desenvuelven
bajo el auspicio divino.
Habla de la ciudad de Dios y de la ciudad terrena, la
primera es creada por el amor a Dios y la segunda por el amor al hombre.
Santo Tomás de Aquino
Su pensamiento social se halla expuesto principalmente en
sus comentarios a La política de Aristóteles, en la Suma teológica, en el
escrito denominado De Regimine Judeorum ad ducissam Bravantide y De Regimine
principum ad regem Cypri.
El estado proviene directamente de Dios, Él es el “creador
de la naturaleza humana y como el Estado y la sociedad son cosas naturalmente
necesarias
Dios es también el autor y la fuente del poder del Estado”.
Todo ser humano necesita satisfacer un cúmulo de necesidades
inherentes a su naturaleza: desde alimentación, higiene, vestido, vivienda,
socialización, trabajo, cultura, diversión, etc… Estas necesidades
irremediablemente, inevitablemente se deben satisfacer, de una u otra manera;
el hombre por supuesto que tiende a hacerlo, y cuando se le presenta alguna
dificultad para satisfacerlas de manera natural, tendrá que atropellar quizá
los derechos o los bienes de otra persona, y si aun así no logra calmar esas
necesidades, sufrirá un desequilibrio que lo llevará irremediablemente a la
muerte. Esta es la fuente de los problemas sociales: las necesidades
insatisfechas.
Al juntar en un espacio relativamente pequeño a un conjunto de
personas considerablemente grande (como una ciudad), lo que obtienes es un
sinfín de necesidades que se deben satisfacer de una u otra manera. Los
problemas sociales en una sociedad surgen cuando estas necesidades no son
cumplidas. Cada problema compete a una necesidad insatisfecha, las 2
principales son: alimentación y vivienda, de las cuales desembocan pobreza y
sobrepoblación. De la deficiencia de las 2 surge la delincuencia.
Pobreza
Pobre es definido en la Real Academia
Española como: necesitado, que no tiene
lo necesario para vivir.
La medición multidimensional de la pobreza (para análisis
estadísticos) de la Fundación Ethos en ocho países (Bolivia, Brasil, Ecuador,
Chile, Colombia, México, Perú y Venezuela) se realiza con base en dos
componentes: la pobreza de hogar y la pobreza de entorno.
El componente de pobreza de hogar
incluye dimensiones de ingreso, educación, agua potable y servicio sanitario,
condiciones de la vivienda y combustible para cocinar.
En tanto, la pobreza de entorno, que se considera un
"nuevo" tipo de pobreza, engloba características del ámbito en el que
se desenvuelven los individuos como salud pública, instituciones, economía,
democracia, seguridad pública, género y medio ambiente. Desde 2010, el nuevo
IPM (índice de pobreza multidimensional) sustituye a los índices de pobreza
humana. El informe incluye parámetros de ingresos junto con otros de privaciones
que afectan a la vida de las personas. El índice muestra la índole y la
intensidad de la pobreza a nivel individual en tres aspectos básicos como son
la educación, la salud (sanidad) y el nivel de vida en
10 indicadores
En total son 50,6 millones de
mexicanos -el país tiene unos 107 millones de habitantes- los que viven en
situación de pobreza patrimonial. Es decir, no cuentan con ingresos suficientes
para satisfacer sus necesidades de salud, educación, alimentación, vivienda,
vestido y transporte público.
Las cifras de 2008 en cuanto a pobreza
patrimonial muestran un aumento de casi el 5% respecto a 2006, año en el que
tocaban al 42,6% de la población. El incremento delata que hay 5,1
millones de pobres más que entonces.
De igual manera, la incidencia de la
pobreza alimentaria (recursos insuficientes para adquirir los productos básicos
de la cesta de la compra), pasó en el mismo periodo del 13,8% al 18,2%.
Según las estadísticas, 7,2 millones de personas afectadas
por la pobreza alimentaria vivían en zonas urbanas (localidades de 15.000
o más habitantes), mientras que 12.2 millones residían en el área rural del
país.
Sobrepoblación
La superpoblación es una condición en que la densidad
de la población se amplía a un límite que provoca un empeoramiento del entorno,
una disminución en la calidad de vida o un desplome de la población.
Debido al aumento en los asentamientos
humanos, cada año se cortan 16 millones de hectáreas de bosque. El
crecimiento acelerado de las poblaciones humanas ha propiciado la destrucción
de los hábitats naturales para muchas especies. La gente invade los hábitats de
esas especies, desplazándolas a lugares inhóspitas y condenando a las especies
nativas a la extinción masiva. La tasa presente de la extinción es 10000 veces
más rápida que la que ocurre en forma natural.
Cerca de 5 millones de personas mueren cada año por enfermedades
asociadas con los desechos orgánicos.
Las necesidades de agua aumentarán a 20 % en el año 2025. Desde
1900 se ha perdido la mitad de los mantos acuíferos mundiales.
La capa de Ozono ha sido arruinada gradualmente por el efecto de
los CFCs (Cloro-fluoro-carbonos). La concentración de CFCs ha aumentado
conforme al crecimiento de las poblaciones humanas, y el espesor de la capa de
Ozono ha disminuido al punto de que se ha formado un hoyo en dicha capa.
Delincuencia
En un comunicado deprensaemitido por el Consejo Europeo de
Tampere, realizado en octubre de 1999, y luego de laConferenciade alto nivel celebrada en Praia da
Falésia el 4 y 5 de mayo del 2000, la Comisión Europea llegó a la conclusión de
que se "define la delincuencia como todo acto punible cometido por
individuos o asociaciones espontáneas de personas. No obstante", indica el
mismo documento, "esta definición engloba distintas realidades como:
La delincuencia en sentido propio.
·La delincuencia con un nivel de infracción
penal menos grave pero más frecuente.
·Laviolenciaque afecta a losmediosmás diversos.
·La falta de civismo, que incluye
comportamientos asociales –o antisociales, como sería más apropiado decir– que
no constituyen una infracción penal".
Ahora bien, el delito cometido por el
delincuente no es del todo espontáneo, sino que puede ser premeditado y
programado. Sin embargo, dependiendo del número de personas que lo cometa y
ejecute, de losprocedimientosque siga, de losrecursosque utilice y de losobjetivosque persiga, podrá haber,
esencialmente, dos tipos de delincuencia:
·Delincuencia menor
·Delincuencia organizada.
Como ya se verá, la delincuencia menor o delincuencia común es la
más visible y temida, pero constituye la punta del iceberg. Al hablar de
delincuencia intermedia y mayor se está hablando, de facto, de delincuencia
organizada, y aunque todas ellas requieren de una mayor preparación de las
fuerzas de seguridadpública, la organizada requiere,
además, recursos tecnológicos eintelectualesmuy avanzados.
Se llega entonces a la conclusión de que la delicuencia menor es
el fruto de los anteriores problemas sociales y la delincuencia organizada es
aquella que se soporta de las ganancias de la menor, y se realiza con más dolo
y consentimiento.
El tema de la seguridad
tiene una relación estrecha conla
pobreza, porque ésta última genera el deseo o la inclinación de ciertas
personas de incursionar en la delincuencia como método para sobrevivir.
La inseguridad pública incide en la pobreza porque entorpece
los procesos que se desarrollan en la sociedad con el objeto de combatirla,
impide el desarrollo económico pueda tener una dinámica de crecimiento
sostenido y afecta cualquier esquema de superación de la pobreza.
Conclusión
Es deber del gobierno amparar y coordinar el abastecimiento
de las necesidades de pueblo que le fue encomendado, sin embargo, no es su
obligación abastecerlas directamente (como piensan algunos), sino solo cuidar y
procurar su cumplimiento. Es por lo tanto, obligación de cada persona (en la
medida de sus posibilidades) procurarse lo necesario para la vida, sin decaer
en posiciones absurdas como la delincuencia o la rapiña. El trabajo nunca es en
vano, y si una familia se esfuerza por obtener lo que necesita, se puede estar
completamente seguro de que Dios proveerá. Deus providebit.
He aqui un resumen del documental Blood Money, una excelente recopilación de la real situación del aborto y de sus implicaciones en la economía, en la política y sobre todo en la mujer que lo realiza. El documental completo se encuentra al final del texto.
….Vida…no está definida por el tamaño o por la capacidad de
defenderse…
“La injusticia en cualquier parte es una amenaza para la justicia
en todas partes”
El 22 de enero de 1973, en el caso Roe contra Wade, se legalizó en
todos los estados de Estados Unidos, el aborto inducido durante los 9 meses de
gestación del embrión.
Sin embargo, existen una multitud de argumentos en contra de esta
postura irracional:
1.Legalizar el aborto es conceder
un derecho de asesinato
2.Para legalizarlo se
necesitó ignorar una avalancha de pruebas médicas que certifican que existe
vida desde la concepción
3.Desde los avances de la
embriología en los 70, se sabe que la vida humana comienza en la concepción
4.El derecho a la vida,
inherente al ser humano comienza desde que lo es
Para legalizar, promover y pasar el aborto como bueno se utilizan
eufemismos en vez de palabras concretas: masa de tejidos, coágulos de sangre,
producto de la concepción.
Desde que se legalizó, el aborto se convirtió únicamente en una
“decisión médica”, entre el doctor y la mujer.
Debido a que la legalización del aborto es una posición
indefendible, se tuvieron que utilizar artimañas políticas y jurídicas.
Se puede conjugar una fórmula que ayude a entender parte de lo que
se encuentra detrás del NEGOCIO del aborto:
RACISMO + DINERO+POLITICA+ GRUPOS VULNERABLES + PRETEXTO
+ COACCIÓN
Racismo
Si el aborto sigue
atacando a los grupos más vulnerables, la comunidad afroamericana en Estados
Unidos sufrirá un golpe demográfico, al no cubrir el 2,1 de descendencia (2
niños por pareja)
Es decir, de cada 5
mujeres afroamericanas que quedan embarazadas, 3 eligen abortar.
Todos los días 1452
niños de los 4000 que son abortados, son afroamericanos. Los afroamericanos
constituyen el 12% de la población estadounidense y son el 36% de todos los
abortos, por lo que están siendo afectados desproporcionadamente.
¿Pero por qué
justamente es atacada esta parte de la sociedad? La causa tiene un nombre:
Margaret Sandler; quien se reputa como racista y pretende minar razas o castas
supuestamente “inferiores”. Por eso mismo se instalan más clínicas abortivas en
las colonias de negros que en las de “blancos”.
Dinero
El
aborto es un negocio. Y el objetivo de cualquier negocio es obtener dinero.
Planned Parenthood, la empresa abortista más grande del mundo, obtiene millones
de dólares lucrando con el dolor y la muerte de miles de madres y niños.
Para
“vender” un aborto existe un protocolo de venta: si se llama por teléfono se
crea un remordimiento y se incita a ir a una clínica abortiva. Ahí se realizan
una prueba de embarazo, y si sale negativo se engaña a la joven apelando a
fallas de la prueba. En dado caso que no exista un embarazo, incluso realizan la operación y el procedimiento
adecuados, como si existiera dicho bebe.
En
las cerca de 800 clínicas abortivas soportadas por Planed Parenthood, distribuidas
por todo EU, un aborto oscila entre $300–$950 dólares. Si se multiplican ambos
números por los 4000 niños abortados diariamente, y si se suma aparte que toda
esto es controlado por poquísimos empresarios que se llevan toda la ganancia,
todo este asunto resulta ser una mega industria millonaria asesina-niños que
para colmo es promovida como “un proveedor confiable de atención de la salud”
Política
Para
colmar la medida de la malicia, el negocio del aborto utiliza buena parte de
sus recursos para promover políticas pro-aborto en todo Estados Unidos, y no
solo a nivel local o estatal, sino a gran escala, a nivel nacional e incluso
internacional. El aborto produce dinero, el dinero es utilizado para presionar
políticamente a funcionarios cobardes que aprueben legislaciones pro-aborto,
estas legislaciones aumentan la tasa de abortos
y así el negocio prospera…
Grupos vulnerables
Nada
es casualidad. Existen clínicas abortivas ubicadas especialmente en zonas de
“alto riesgo”, es decir, en el mercado propicio para vender un aborto. Existen
clínicas en centros universitarios, en barrios pobres, etc…
Pretexto
Como
ya se había dicho, debido a que la legalización del aborto era una cuestión
indefendible, se utilizaron artimañas políticas nada lícitas por cierto. El
mecanismo utilizado fue el siguiente: se encuentra una mujer desesperada que
busque abortar y que no sepa mucho sobre legislación, después por medio de coacciones
y culpabilidades se le obliga a que firme ciertos “papeles” y de repente se
tiene un caso de verdadero “atropello a las libertades de la mujer, su vida y
su cuerpo, etc…etc…etc…”. Por supuesto que todo mundo de manera consciente o
inconsciente se deja llevar por la situación y vualá, se legaliza el asesinato
durante los 9 meses de gestación.
Coacción
¿Pero
como puede una mujer asesinar a su hijo? Ahí entra la coacción. Una mujer
resulta embarazada (regularmente bajo situaciones sentimentales inestables, por
ejemplo, un noviazgo mal llevado), lo informa al novio/padre, este demuestra
rechazo o indiferencia hacia el niño y la madre; los familiares empiezan
también a rechazar el embarazo, viéndolo como el fin de su vida cómoda y
tranquila, o quizá como un estigma de vergüenza para toda la familia; la mujer
se empieza a sentir insegura, desamparada y viendo como única alternativa el
aborto, toma la decisión, pero más obligada por la fuerza que por pura
convicción.
Jamás
se les informa de las complicaciones inmediatas y a largo plazo que van a sufrir: probable
infertilidad, hemorragias, infecciones, complicaciones médicas, o incluso la
muerte; sumando además el síndrome postaborto, que incluye depresión profunda,
frustración, sueños sobre su hijo, un vacío inacabable, etc…
Y
no solo eso, además un aborto conlleva también daño psicológico al novio, los
amigos, la familia, los conocidos, y en suma, a todos sus conocidos.
Solución
Lo
único que quiere la mujer embarazada es saber que es amada y que hay esperanza,
ella sabe que el aborto es malo, pero ocupa un poco de aliento y coraje para
defender lo que ella cree y ama. Existen muchas instituciones que de mil
maneras ayudan a la mujer en riesgo, ya sea con apoyos económicos o en especie,
enseñando oficios, dando facilidades de adopción a los niños, etc…
